فهرس مانُشرعلى الانترنت للأديبة والكاتبة ناديـة كيلانـى

عداد زوار خاص بهذه الصفحة 

فهرس مانُشر على الانترنت للأديبة والكاتبة الصحفية نادية كيلانى

فى موقـع وكالـة أخبـار الشــعر

انطفــــــأ النــــــور.. فمضــى

حـــــــــــــــدق هنــــــــــــــا

النـــــــــــــــــــــــــــــــــور

المتشــــــــــــــــــــــــــــــرد

بين الغيـــــــــوم والقمـــــــر

مصــــــــر اهدئــــــــــــــــى

حــوار مع رشـــدى خليفــــــة

أمـــــــــــــــــــــــــــــــــــاه

فــى العـــــــــــــــــــــــروض

الســـــــــــــيرة الذاتيــــــــــة

يتمنعــن وهــــن الراغبــــــات

قصائــــــــــــــد منوعـــــــــــة

حوار مع إبراهيم خليل إبراهيم

 
العودة إلـى أبـواب الموقـع

 أشـــعار فصحـى 

 أشـــعار وأغانـى 

 أغانـــى للطفــل 
 قصـص للأطفــال 

 قصـص قصـــيرة 

 نثـــــر أدبــــى 

 ســير الصـالحين 

 مقــــــــــــالات 

 لقاءات وحـوارات

دراسـات نقديــة

تأمـلات أدبيـــة

انطفأ النور.. فمضى نادية كيلاني

انطفأ النور.. فمضى 

نادية كيلاني

انطفأ النور، تعانَق العَقْرَبان، لكنَّه قَبل أن يتلاشَى، ضمَّني بشِدَّة، شعُرتُ بأنَّه يتحوَّل إلى شعاع يذوب في لحظة هي العمر، فيها مشاعرُ العام الذي يلمُّ عباءتَه، والأعوام قبْلَه، عادَ النور يتلألأ، لم أجِدْه، لم يكن هو، ولم أكن أنا، صِرْنا جسدًا واحدًا ونبضًا واحدًا.

منذ الآن لن ننفصلَ أبدًا، ولن نفترق أبدًا.

هذا صوتُه مِن الأفق رددتُ عليه بمشاعري:

• رغمَ أنَّنا لن نلتقيَ أبدًا.. أبدًا.

أنتَ عامٌ مضَى، صرتَ في لحظةٍ ذكرياتٍ حلوةً، مشاعِر تغمُرني، صرتَ بطعم (الكوكتيل)؛ فيه كلُّ الفواكه ولا تميز إحداها، صِرتَ بلون الطَّيف تتداخَل ألوانُه، فتشف ولا تحدد مداها، صرتَ، وصِرتَ، حتى كلمة "صرت" لها طعمٌ حلوٌ غير معناها بيْن الكلمات، فلم تحصُل على هذا اللَّقَب إلاَّ بعْدَ معاناتك فينا ومعاناتنا فيك.

كلَّ يوم في العام الجديد أستطيع القول: "حدَث في مِثْل هذا اليوم"، وهى حِيلتي كي أتذكَّرَك، أستطيع أن أحسَّ بكَ إحساسًا أكثرَ ودًّا ووعيًا، وأنْ أرى بعيونك رؤيةً أكثرَ نُضجًا ووضوحًا، وفي داخلي مزيجٌ غريب بين فِعل المضيِّ وفعل الحضور، يتولَّد منهما فعلٌ جديد ليس مِن أفعال اللُّغة؛ بل مِن أفعال القلوب، فعل تَستحلب طعمَه، وتَستنشق عبيرَه، وتَلمس دِفئَه.

عام جديد، أين القديم إذًا حتى أوليَه ظهري، أوقفْني على عتبتِه، خُذ بيدي تلمس طرف أنامله، لو كانتْ له أنملة، انشرْ في المكان رائحتَه؛ لكي أميِّزَ فرق القديم مِن الجديد، لو كان جديدًا!

عام مضى، صحيح غاب، ذاب في السرمَدِ، لكنَّه أخْرَج لنا عصيره؛ رحيقًا نشرب، وعبيرًا ننتشي، وحُلمًا نضَج، كل ما خلفه ماض في تحديد ملامحه.

أيُّها العام الذي يُسمُّونه "مضَى"، لِمَ وافقتَ أن تُنعتَ بهذا الاسم؟!

لمَ ترضَى باسم يبخسُكَ حقَّك، يتجاهلونَ مِن خلاله دورك؟

هل يُبغضك مَن أضفتَ له خطًّا على وجهِه؟ هل لأنَّك أضأتَ لهم ليل رُؤوسهم بنورِك الفِضي؟ هل لأنَّك أبكيتَ كثيرين على أعزائهم؟ وفرقت بين محبِّين خدَعَهم الوهمُ طويلاً؟

فأنتَ أيضًا منحتَهم حيوات جديدة، وأقمتَ لهم أفراحًا عديدة، وجمعتَ بين محبِّين آخرين، وثبَّتَّ وقفةَ طِفل كانتْ مُرتَجَّة، وشددتَ ساعِد فتًى كانتْ ضعيفة، وكم أقمتَ مِن بنايات شاهقات، وكم أزهَرْتَ مِن نباتات، أبقيتَ لنا الأفراحَ وذاب الحزن في كاسات الأمَل، وصار ذكريات.

أنت لم تأتِ بجَعْبة فارِغة، ولم تمضِ بلا دور، الصاخبون فقط مَن لا يحسُّون بدبيبِ أقدامِك وهو يدقُّ في رؤوسهم كالأجراس، يحاولون إسكاتَه بدقِّهم الطُّبول؛ كي ترحل عنهم، ويظنُّون في العام الجديد الخيرَ، وهم على حالهم كُسالَى، والأولى بهم الوقوف أمامَ مِرآة أنفسهم في نظرةٍ للتأمُّل وحِساب للنفس.

لا أغترُّ برحِيلك الهادئ، والتسلُّل الناعِم للقادم بعدَك، الجالِس فوق مقعدِك بعدَ أن منحتَه الرقم التالي لك، بل أكاد أسمعُكَ وأنت توصيه: (هذه المرة الألفين وأحَدَ عشَر عامًا) التي يُسمَّى فيها شهر يناير، فاجعلْ بدايتك خيرًا للجميع، وأعطِ كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، علِّم الناس العدلَ والمحبَّة، فالبُخل ليس مِن صفاتك، اجعلْ نسيمك واحة للجميع، وخيوط قمرِك تُلوِّن أرواحهم، وابعثْ دفءَ شمْسِك ساريًا بين المتفائلين، حتى الذين يُودِّعونني مهلِّلين لا تَحقِد عليهم مِن الآن؛ تحسُّبًا للحظة رحيلِك، هي محاولاتٌ يائِسة للتعجيلِ بالجديد.

حسنًا، ما دُمتَ عزمت على الرحيل، فنحن نلوِّح لك، نَمْ قريرَ العين بجوار السِّنين، نحن على عهدِك ماضون.

……………………………………..

ـ نُشرت فى موقع نسمات الفن على الرابط التالى

http://www.nassamat.com/vb/showthread.php?t=59441

النــــــــــــور بقلم نادية كيلانى

النــــــــــــور بقلم نادية كيلانى

الاديب والمؤرخ والشاعر إبراهيم خليل ابراهيم

إبراهيم خليل إبراهيم .. كما يصر أن يكون اسمه ... باعث النور والعاشق للمعرفة والثقافة والفكر الثاقب ... يبحث عن الخبر والفكرة الجديدة .. لديه أرشيف كامل لشخصياته .. يرسم بسمة على وجه كل من عرفه أو إلتقى به لأول مرة .

كتب عن أبطال أكتوبر 1973 وقراء الذكر الحكيم ومعظم المبتهلين كما كتب فى الفن والأدب .. محاور من طراز فريد يفاجئك بأسئلته الذكية .. فإذا كلمك عن شخص أعطاك ملفاً تاما.. حقا هو نادر الوجود فى زمن المصالح والمادة يعطى بلا حدود للناس ... كل الناس .

مزيداً من التقدم والتألق للمبدع إبراهيم خليل إبراهيم .

الأديبة الصحفية / نادية كيلانى

دار الهلال - عضو اتحاد كتاب مصر

...................................................

نُشرت فى شبكة ومنتديات الجميزة على الرابط التالى

http://www.gmiza.com/eg/showthread.php?t=11430

حَدِّق هُنا

حَدِّق هُنا

:

حَدِّقْ لِتَعْرِفَ مَنْ أَنَا = بَيْنَ الوُرُودِ قَرَنْفُلَهْ

تَسْتَقْبِلُ الصُّبْحَ النَّدِيْـ = يَ فَتَزْدَهِي فِي القَائِلَهْ*

فَإِذَا طَمِعْتَ بِقَطْفِهِا = شَوْكِي لِكَفِّكَ مِقْصَلَهْ

الطُّهْرُ لَوْنُ مَعَاطِفِي = إنْ حَيَّرَتْكَ الأَسْئِلَهْ

بَيْنَ الطُّيُورِ فَرَاشَةٌ = زَهْوُ الفَرَاشِ النَّازِلَهْ

لَوْ كُنْتَ نُورًا مَا هَفَوْ = تُ لَهُ بِقَدْرِ الأَنْملَهْ

إِنْ غُصْتَ فِي بَحْرِ الغَرَا = مِ تُرِيدُ تَجْنِي سُنْبُلَهْ

وَطَمِعْتَ فِي رِيقِ النَّدَى = أَوْ رُمْتَ مِنْهُ الغَائِلهْ

لَرَمَاكَ شَطِّي لِلضَّبَا = بِ وَغَابَ عَنْكَ فَوَاصِلَهْ

فَوَجَدْتَ نَفْسَكَ فِي عَذَا = بٍ تَزْدَرِيكَ السَّابِلَهْ

احْذَرْ وَلا تَعْجَلْ أَنَا = بِنْتُ الكِرَامِ الفَاضِلَهْ

لمْ أَرْضَ ظُلْمًا لِلْعِبَا = دِ وَلاَ لِحَاظًا قَاتِلَهْ

بَرْدٌ سَلامٌ مَنْزِلِي = وَلِمَنْ يَقُودُ الْقَافِلَهْ

..................

· القائلة: وقت االقيلولة

………………………….

ـ نشرت هذه القصيدة فى منتدى نبيل القدس على الرابط التالى

http://alhoob-alsdagh.ba7r.org/t10617-topic

المتشرد قصة قصيــرة .. بقلم الأديبة / نادية كيلاني

المتشرد

قصة قصيــرة .. بقلم الأديبة / نادية كيلاني

قم يا ولد يا بن الـ .........

وركله بمقدمة حذائه.. كان الولد يرقد على ظهره مظللا عينيه بذراعه..

رفع ذراعه ونظر إلى صاحب الركلة الذي أشار بيده كي ينهض من فوق عتبة المحل حتى يفتحه..

قام الولد بتكاسل شديد يسلخ جسدا مهدودا من الأرض..

رفع الكرتونة التي كان يستلقى عليها.. دسها تحت إبطه ومشى يجر ساقيه خلفه..

جسده ثقيل ككيس من الجير حمِّل على ساقين كفرعين من شجر جاف، عند نهاية الرصيف فرش الكرتونة وحط فوقها كيس الجير.. شد حافتي قميصه الممزق يداري بهما صدره الصديء..

عبث بأصابع معروقة فى مزق بنطلونه المدهون بالشحم، فجأة رفع يديه الاثنتين إلى رأسه يهرشها بعنف وضيق حتى جرح فروتها..

مسح الدم العالق بين أظافره فى قميصه.. تثاءب.. عاد وهرش رأسه وركبته، وظهره، وأذنه، وأنفه.....

قام ينفض ملابسه، ويرتبها فوق جسده النحيل، ثم عاد وقعد فى مكانه مسترخيا واضعا ساقا على ساق .

دون أن يمد يده ألقى أحدهم إليه بقطعة نقود.. تفحصها جيدا دون أن تلمع عيناه فرحا ..

قام رافعا الكرتونة ومشى خطوات بطيئة إلى عربة الفول المدمس ناولها للرجل، ناوله نصف رغيف محشو فولا بالزيت الحار عاد بـ "الساندويتش" إلى مكانه افترش الكرتونة وجلس يلتهم إفطاره بشهية، ثم أعطى ظهره للطريق ونام .

لما إلتفَّت الشمس ناحيته وبعثت بأشعتها إلى قفاه وظهره وساقيه، استحلى دفئها فاستدار لها لتغمر وجهه وصدره وبطنه، ولما تحول الدفء إلى لسعات محرقة قام ساحبا فراشه تحت إبطه وراح يجر فرعيه الجافتين .

المحلات تفتح أجفانها واحدة بعد الأخرى.. تبرق "فتريناتها" بملابس الرجال والنساء،ملابس داخلية وخارجية، ملابس للسهرة وأخرى للصباح، وهو يمشي من أمامها ولا يبالي ..

فإلي أين سيذهب بها؛ مجتمعاتها غير مجتمعه.

يمر على محلات تبيع الأحذية البنية والسوداء، وهناك أحذية بيضاء وصفراء. هو أيضا لا يبالي؛ إزداد سمُك الجلد في قدميه فما حاجتهما لجلد البقر .

هناك محلات لعصير الفاكهة والوجبات السريعة، وهو لا يشعر بجوع أو عطش .

ثم تسمرت ساقاه فجأة أمام واجهة محل .. بالفاترينة يقف تمثال لأنثى صُبَّ جسدها فى قالب بمقاييس الجمال.. اكتسى هذا الجسد بملابس بحر حريرية من قطعتين، فوقهما روبا من الحرير الملون لا يستر ساقها المتقدمة عن الأخرى.

وقف المتشرد يتأمل الموديل.. يتفحص أجزاء جسدها عضوا عضوا .

دب النشاط فى جسده عضوا عضوا .

تخيل عينيها ترنوان إليه.. تخيل شفتيها تبتسمان له.. شعر بحاجبيها ترتفعان وتهبطان له، بدأ يلاغيها بحاجبيه، وابتسامته، وشره عينيه .

تجرأ ومد يده يدعوها للانطلاق معه، ولما كان صادقا فى دعواه لبت نداءه مدت يدها وخطت خارج زجاج الفاترينة بخطواتٍ رشيقة.. انطلقت بصحبته ظلا يركضان ويركضان فوق رمل الشاطيء الخالي إلا منهما..

ظلا يضحكان ويضحكان حتى سمعت ضحكاتهما نجمة نائمة فى السماء فاستيقظت.. سحبها من يدها ناحية البحر.. ترددت خجلى، وهزت كتفيها فى دلال جذب ذراعها باصرار لطيف.. مشت معه مستسلمة بحذر.. ظلا يتوغلان داخل المياه رويدا رويدا..

تغطى المياه أقدامهما، ساقيهما، أفخاذهما، ارتفعت إلى البطن فالصدر قفزا لأعلى يصدان الموجة فالموجة.. تمددا بنعومة فوق سطح المياه..

ظلا يسبحان ويسبحان دون أن تبتل ملابسها الناعمة ..

كست الشمس جسدها بأشعتها الذهبية فوردت وجنتيها أكثر .

اقترب يقطف لهيبهما بشوق .

ظل يضغط بشفتيه ويضغط فوق زجاج الفاترينة.

قذفه صاحب المحل بطول ذراعه على الرصيف.. شجت رأسه.

………………………

ـ نُشرت هذه القصة القصيرة فى ملتقى الأدباء والمبدعين العرب على الرابط التالى

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?59122-%C7%E1%E3%CA%D4%D1%CF-..-%C8%DE%E1%E3-%C7%E1%C3%CF%ED%C8%C9-%E4%C7%CF%ED%C9-%DF%ED%E1%C7%E4%ED

وكالة أنباء الشعر/ القاهرة/ ولاء عبدالله : الأديبة نادية كيلاني تدخل إلى عالم الشعر بديوان "بين الغيوم والقمر"

الأديبة نادية كيلاني تدخل إلى عالم الشعر بديوان "بين الغيوم والقمر"

وكالة أنباء الشعر/ القاهرة/ ولاء عبدالله الأربعاء, 12-يناير-2011   04:01 مساءا            

يصدر الأسبوع القادم عن دار الآداب المصرية ديوان "بين الغيوم والقمر" وهو العمل الشعري الأول للقاصة والكاتبة المصرية "نادية كيلاني"، يقع الديوان في 140 صفحة ويضم 45 قصيدة، مقسم أربع فصول أو مواسم "موسم ديني، موسم وطني، موسم قلبي، موسم اجتماعي"، ومن قصائد الديوان "بريئة مبرأة في فضائل السيدة عائشة، بين الغيوم والقمر، خمائل عشقي"

وفي تصريح خاص أكدت كيلاني أنها تكتب الشعر منذ الصغر، وأن بدايتها الإبداعية تمثلت ملامحها الأولى في كتابة الشعر، لكنها لم تحب الظهور في الوسط الثقافي كشاعرة، فاكتفت بكتابة الشعر، إلى أن قررت مؤخرا أن تصدر ديوانها الأول.

يذكر أن نادية كيلاني كاتبة وقاصة وصحفية مصرية، عضو اتحاد كتاب مصر رابطة الأدب الإسلامي، جمعية الأدباء، الكاتبات المصريات، نادي القصة.

صدر لها "اتهام" مجموعة قصصية، "إحراج"مجموعة قصصية، "حب لم يعرفه البشر" رواية، "إبليس في أجازة" مسرحية، أيام مع يحيي حقي،إضافة إلى عدد من الدراسات والكتابات للطفل.

مصر اهدئي.. قصيدة للشاعرة نادية كيلاني منشورة فى موقع جريدة المشهد

مصر اهدئي..

قصيدة للشاعرة نادية كيلاني

منشورة فى موقع جريدة المشهد بتاريخ

28-12-2011 | 10:03

يَامِصْرُ نَبْضُكِ في فُؤَادِي فَاسْلَمِي

أنْتِ الْأَبِيَّةُ رَغْمَ أَنْفِ الْلُوَّمِ

هَيَّا اهْدَئِي

حتَّى تَرَيْ

النِّيلَ عَذْبًا مِنْ دُمُوعِ مَشَقَّتِي

عَرَقُ الجَبِينِ مُغَمَّسٌ بِصَلابتي

يَجْرِي بِهِ نَحْوَ الْعُلا

حَتَّى تَرَيْ

الشَّمْسَ تَسْخُنُ مِنْ حَرَارَةِ مُهْجَتي

الأَرْضُ عَطْشَى لِلنَّدَى

إنْ أرْوِهَا لَا أنْحَنِ

وَأَنَا بِبَابِكِ واقِفٌ

أَنْ تَسْمَحِي لِسَوَاعِدِي

هَيَّا اسْمَحِي

حَتَّى تَرَيْ

كَمْ لـمْعَةٍ مَجْلُوَّةٍ

في عَيْنِ طِفْلٍ باسِمٍ

نُورُالْغَدِ

حَتَّى تَرَيْ

حِرْصِي عَلَيْكِ مُحَصَّنٌ بِعَقِيدَتِي

وَجُدُودُ جَدِّي عِطْرُهُمْ

بَاتَ الْأَريِجَ لِتُرْبِكِ

بُسْتَانُ رُمَّانٍ وَمَوْسِمُ فَخْرِكِ

أنْتِ العَرُوسُ وَتَاجُ نُبْلِكِ عِزَّتِي

وَالْحَاسِدُونَ المُرْجِفُونَ بِحِقْدِهِمْ

مَهْمَا تَمَادَى حِقْدُهمْ

ثَوْبُ العَفَافِ يَزِينُكِ

واللهُ فِي عَلْيَائِهِ يُبْقِيكِ أَغْلَى دُرَّةٍ

لَنْ تُهْزَمِي

أَوْتَفْقِدِي لِمَكَانَةٍ

نَسْمُو بِهَا طُول َالمَدَى

وَأَنَاهُنَا

كَيْدُ الْعِدَا

……………………………

نُشرت هذه القصيدة فى موقع جريدة المشهد على الرابط التالى

http://al-mashhad.com/News/%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A6%D9%8A-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A9-%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%83%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A/45271.aspx

الحجاب أمر ملزم لا يترك للآراء والاختيارات والأهواء حاورها .. رشدي خليفة

أتبعنا صورة الحوار المنشور أعلاه بالنص الكامل له؛ نقلاً عن شبكة صدانا ليتمكن الزائر الكريم من الاطلاع عليه بوضوح

**************************************************************

نادية كيلانى تفتح النار على الكبار

الحجاب أمر ملزم لا يترك للآراء والاختيارات والأهواء

حاورها .. رشدي خليفة

هى كاتبة تثير التساؤل وتستحق التوقف أمام نتاجها. أديبة تحمل الكلمة والسيف معا. تكتب بلغة الشعراء وتدافع عن الحق دفاع الفرسان. حوارنا معها قفز فوق التقليدية المعهودة فى كل حوار. وانتقل ليكتسى بصبغة الهجوموالدفاع خاصة وأن الأديبة هاجمت الكبار وفندت الأخطاء والمثالب وألفّت كتابا أرضىالأغلبية وأغضب آخريات

إنها نادية كيلانى كاتبة جمعت بين ثلاثة فنون ومهنةواحدة . كتبت الشعر بإجادة والقصة بحرفية والرواية باتقان واشتغلت بالصحافة مهنةالمبدعين … التقيناها لنسأل عن (الحجاب) الذى أثار خلافا واختلافا بينها وبين إقبالبركة لنعرف من على خطأ ومن المصيب . نسأل عن الطرح الرصين فى القضايا الدينية وعنالرومانسية التى حملتها مؤلفات الأدب. نسأل عن اتحاد الكتاب - بيت الإبداع وحافظتهالأمينة- أين هو الآن من الحركة الأدبية الكسيحة ؟ وأخيرا نسأل عن الرجل فى حياةكيلانى والتى وصفته مرارا بالكنز المفقود.؟!!!

أسئلة كثيرة طرحناها علىالكاتبة نادية كيلانى ومع زحام الأسئلة وكثرتها كان الجواب الدال بحق على جرأةالناجحات. فتعالوا نقرأ الدفاع والهجوم ونسمع صوت كيلاني محمولا على سطور الورق .

الحجاب قضية وخلاف

* هجومك علىإقبال بركة فى كتابها ( الحجاب رؤية عصرية ) هل كان مدفوعا بحرصك على تأصيل فضيلةالحجاب أم تصفية حسابات لخلافات المسيرة الصحفية الطويلة معا ؟

**أنا لست علىخلاف مع الكاتبة اقبال بركة وليس بيننا حسابات نصفيها اليوم على صفحات الكتب فهىرئيسة تحريرى ومن قبل أحمل لها كل الحب والتقدير ولكننى امرأة غيورة على دينى وأرىان المساس بهذا الجانب تحديدا يثير حفيظتى للرد المنطقى الممنهج والمستند على نصوصوركائز لا على آراء واجتهادات . كما اننى لم انتقد إقبال بركة فى كل ماكتبت - فهىأديبة ومبدعة وصحفية مجيدة - بل فى بعض ماكتبته وهذا يؤكد حياديتى وموضوعيتىوبراءتى من تهمة النقد لمجرد النقد . واسمح لى أن أنوه إلى جانب مهم أن العلاقاتبين الأشخاص مهما قويت أواصرها لايمكن أن تكون فى يوم من الأيام حاجزا يحول بينالانسان وكلمة الحق .. هذا منهجى فى الحياة والذى أعتز به ولن أحيد عنه أبدا .

*اقبال بركة لم ترفض الحجاب بل واكبت عصرها برؤية متوافقة مع متطلبات الجيلولم تكتب بسيف الالزام بل تركت الحجاب وكشف الشعر خيارا مطروحا أمام الفتاة فلماذاإذن الهجوم ؟

**الحجاب أمر ملزم لا يترك للآراء والاختيارات والأهواء كما أنفتح هذه النافذة اليوم سيغير لا محالة فى مفاهيم بنات الجيل من ذوات العقول البكروالتى يسهل تشكيلها خاصة واذا كانت من توجه لهم الطرح والخطاب كاتبة موثوق فىمصداقية قلمها كما أننى أرى أن هناك قضايا قوية تستحق المعالجة وبمقدورها إثراء فكرالفتيات أما السعى لتعزيز السفور والتأكيد أن ترك الشعر ونزع الحجاب ليس ضد ديننا فهذا ما أرفضه أنا ويرفضه ذوات الفطرة السليمة.

*هناك من يرمى إلى أن ناديةكيلانى اعتلت جواد الدفاع عن الدين لقناعتها إنه جواد رابح وتخيرت تفنيد أخطاءالكبار من أجل الصعود إلى بؤرة الضوء .. هل تتفقين مع هذا القول ؟

**هذا الزعم مردود على صاحبه فأنا لم اعتل صهوة هذا الجواد الرابح لأكتسب شهرة فمن يعرفنى عنقرب يدرك أننى كتبت مؤلفات دينية عدة كان أبرزها عجائب سورة البقرة، والنور،والعنكبوت، وكتبت عن الأئمة الأربعة، ولى كتاب بعنوان الدعاء المستجاب، وآخر بعنوانالآداب الاسلامية ايتيكيت فى ايتيكيت، وكلها عن مركز الراية للنشر والاعلام.. كماأننى امرأة لا أزايد على دينى ولا أتخذه جسرا لتحقيق المآرب مهما غلا ثمنها. أما فىالجزئية الثانية من سؤالك أحب أن أؤكد أن كلنا كبار وأن تاريخى الأدبي والاعلامىيضمن لى هذه المكانة لذا فأنا لست بحاجة لاشعال حرب مع غيرى بغية الوصول إلى دائرةالضوء فأنا فى الدائرة المضيئة بلا حروب .

الدين والشعر .

*كتبتى الشعربإجادة والقصة القصيرة بحرفية بالغة ووسط هذا الفيض من الابداع الشفاف خرجتى علينابالكتب الدينية قوية المضامين. ألا ترين أن صرخة الدفاع عن الدين لا تتواكب نسبيامع رقة قلم الشاعر والاديب ؟

**لا تعارض فى رأيي بين صرخة الدفاع ورقة القلمفلقد جاور رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى نصرة رسالته شعراء فرسان يحملون النظمالرقيق والسيف القاطع وعلى الرغم من بُعد المثال والفارق بينى وبين الصحابة أصحابالتاريخ العظيم إلا اننى اردت فقط أن أدلل به على أن الشعر والأدب كانا لسان أمةمسلمة وليس غريبا أن يكون لساننا نحن الأحفاد وأحفاد الأحفاد إلى آخر الزمان . وأضيف أن كتابتى للشعر والأدب تغذى ثروتى الدينية فأنا أجيد التعامل مع اللغة وأعرفمفاتيحها جيدا وهذا الأمر يمنحنى قدرة على الاقناع.

*أشعر من ردودك نرجسيةطاغية وعشق للذات .. ألا ترين أن تواضع الأديبات يقربهم أكثر لقلوب القراءالمتابعين؟

**حب الذات والنرجسية مزايا حولها البعض فى زماننا إلى عيوب وباتوايصفقون لمدعى التواضع بدعوى أنهم الأقرب إلى القلوب ولعلى هنا أسألك لماذا لا أحبنفسى ولماذا أنزل بها إلى درك لا يرضينى، وهذه النرجسية حمتنى من استجداء أصحابالسلطة والنفوذ، ومن التهافت على الشهرة.. ولماذا أتواضع والمقام لا يدعو إلى ذلك. أنا امرأة أحب نادية كيلاني الانسانة والكاتبة والأم وأحفظ لها القدر فى كل وقت،أما عن التواضع فيشهد به غيرى ممن تعاملوا معى عن قرب وحفظوا عنى مواقف كثيرة .

نجاح المنتديات

*كتبتى كثيرا فىالمنتديات وامتدحك قراء الصفحة الالكترونية فيما لم تحمل لك الصحف والمجلات كثيرامن ابداعاتك .. بم تفسرين ذلك ؟

**أفسر ذلك بكلمة واحدة هوعدم قدرتى النفسيةعلى تسويق منتجى الناجح كما قلت قبلا بعدم (استجداء أصحاب السلطة والنفوذ، والتهافتعلى الشهرة) كما أن علاقاتى برؤساء تحرير الصحف تبدو بسيطة رغم عمرى المهنى الطويل،وهذا يرجع إلى انشغالى بماهو أهم من بناء العلاقات وتقريب جسر المصالح. وعلى الرغممن ذلك فانا راضية عن نتاجى المنشور فى الصحف والمجلات الورقية حتى ولو كان قليلا،رغم أننى نشرت فى (الأهرام، والهلال، وحواء، وأكتوبر، والمسا والجمهورية ومجلةالقصة، والمحيط الثقافى، والثقافة الجديدة.. وبعض المجلات والجرائد العربية مثلالرافد الامارات، والوطن العمانية) وقد تبنت أماكن لها قيمتها نشر كتبى مثل هيئةالكتاب ونادى القصة، وتوالى الهيئة الآن نشر سلسلة للأطفال بعنوان (الأستاذفوازيرو) تعد موسوعة فى معنى الأسماء؛ ولكن كله جاء بهدوء ودون لهث ورائه وبطولالزمن، فالعبرة فى نظرى بتأثير الحرف المكتوب لا بالتصفيق الموجه، أما عن الصحافةالالكترونية فأنا على قناعة أنها أصبحت وجها إعلاميا ناجحا بكل ما تحمله كلمةالنجاح من معنى ولا أبالغ إذا قلت أنها منافس قوى وشرس وعنيد للصحافة الورقية.

الحركة الأدبية

* بوصفك أديبة وكاتبةرلها اسم لامع فى دنيا الأدب هل أنت راضية عن الحركة الأدبية فى مصر وماهو تقييمكللجيل الصاعد من الأدباء ؟

**فى رأيي أن الحركة الأدبية فى مصر تسير فى منعطفخطر فلم يعد للأقلام المؤثرة وجود كما كان فى الماضى حتى الأسماء لم تعد رنانة رنينالرعيل الأول وصدقنى اأنا قارئة جيدة قبل أن أكون كاتبة ووسط قراءتى لمائة كتاب لاأصفق إلا لعشرة منها . هذا الفتور الذى اعترى الحركة الأدبية يرجع لغلبة الماديةعلى العصر وركض الانسان المصرى وراء رزقه وسعى الكثيرين إلى دخول مايسمى بعالم البيزنس . كل هذه العوامل جعلت الناس لا تبحث عن كلمة أدبية راقية وقصيدة شعر تلامسالنفس والروح أما بخصوص الجيل الصاعد فأحسب أنه مظلوم فلقد تربي على لغة ومفردات لمنتربي عليها نحن. فنحن تربينا على نغم أم كلثوم وابداعات عبد الوهاب، وهم لهمالله.. فلا يحق لى أن ألوم الأدباء الشبان بل ألوم الزمن المادى الذى غير الالسنة والمفاهيم والأفكار.

*هل نفهم من حديثك ان المخاض الأدبي المصرى لن يقدملنا وليدا معافى واديبا بلسان سليم ؟

**لست متشائمة لهذا الحد بل أرى أن هناكثقاب نور ففى اتحاد الكتاب أرى الطموح الأدبي يملأ عيون كثيرا من الشباب والفتياتممن يخطون الخطوات الأولى فى دنيا الأدب. هذا الطموح هو الوقود الذى سيقودهم لا شكإلى حافة النجاح .

*وماذا بعد الطموح والرغبة ؟ هل ترين انهما عاملانكفيلان بصناعة أديب او شاعر ؟

** لا اقصد ذلك بل يتبعهما قراءة لنتاج الغيروالتعلم على أيدى صناع الكلمة الكبار والوقوف أمام المضامين الثرية وقبل هذا محاولةكتابه مايحبون لا مايفرضه عليهم الغير .. فى رأيى اذا ساندت هذه المقومات الطموحوالرغبة جاء ما اسميته بالوليد معافى سليما يركض على قدميه . مازال ياصديقى الأملموجود مادامت الشمس تشرق علينا فى موعدها .

الدلال والرفاهية

* يقال إن نادية كيلانى أديبة مرفهة ومدللة تكتب بقلم مستريح أو بمعنى أدق لم تدرك مذاق معاناة الفئة الفقيرة فى مصر وتكتب للصفوة فقط هل أنت مع أم ضد هذا الكلام ؟

**لا .. لا أنا لا أكتب للصفوة بل مع الكادحين والتعساء، والكاتب يكتب للجميعبلا تمييز كما اننى لست مرفهة ولا مدلله بل امرأة من عليها الله بالراحة حتىاستقرارها فى بيت الزوجية. وعشت فى كنف أب كريم وزوج يحمل نفس الصفات الكريمةحملانى على أكف الراحة ومهدا لى سبل النجاح، هذا ليس معناه أننى بعيدة عن المعاناة،فالحال السيء يشمل الجميع.

* الرجل أخذ مساحة كبيرة من كتابات نادية كيلانىفماهو التعريف الأمثل له فى قاموسك ؟

**الرجل هو الاخلاص والأمانة والحرص فاذاوجدنا المخلص الأمين الحريص فاعلم أننا وجدنا الكنز المفقود.. وأنا لم أتعمدالكتابة عن الرجل، ولم اتعمد أن أكون لسان حال الأنثى، إنما الحياة رجل وامرأة ففىالعمل القصصى المخطيء منهما هو المدان بحسب منطقية الأحداث.

حواء واتحاد الكتاب

*ماهو تقييمك المنصفلمسيرة عملك فى مجلة حواء؟

** مسيرة صحفية ناجحة وتواجد إعلامى مرض نسبيا،ومساحة من النشر معقولة، وعدد كبير من الصديقات (كل العاملين فى مجلة حواء بلااستثناء أعتز بهم، وليس بينى وبين أحد منهم خصام، ورئيسة التحرير الجديدة إيمانحمزة حبيبتى) حتى بعد خروجى على التقاعد فى العام الماضى هذه هى العناوين البارزةإذا سمحت لى أن أعنون مجلة حواء بعناوين واضحة وأن أنقل رحلتى العملية بأمانةوانصاف.

*اتحاد الكتاب بيت يستجمع صفوة كتاب مصر وأدبائها .. ماذا عنه الآن ؟

** اتحاد الكتاب هو بيت الإبداع إذا جاز لى وصفه بشكل دقيق . وجوده مهم لكنهيحتاج إلى مزيد من تفعيل وتنشيط وهذا الأمر ليس موكولا للقائمين عليه فقط بلمسئوليتنا نحن أيضا الحاضرات دوما لفعالياته . واسمح لى أن أقول أن هذا البيت أكبرمن نادية كيلانى فقد جلس على نفس المقاعد التى نجلس عليها أدباء بوزن الذهب لذافانا أحكى عن أملى وأمنياتى فى البيت ولا أقيم الحق فى تقييمه.

أحتاج العدو

* لكل أديب ناجح وكاتبمتميز أعداء يردونه خطوات عن الهدف ... كيف تتعامل كيلانى مع أعداء نجاحها ؟

** بالتجاهل.. أتجاهل أعداء نجاحى وأفسر ما يسببونه لى من معوقات أنها إرادة الله ومنذأن حفظت الحديث الشريف:

(لو اجتمع الانس والجن على أن يضروك بشيء لن يضروك إلابما كتب الله عليك......) وأنا فى غاية الهدوء ولا أقاومهم وهذا شيء ألام عليهكثيرا ولكننى أفضل سلامى النفسي.. فهؤلاء الكارهون الخير لغيرهم رغم أنه لا يعودعليهم بفائدة مذنبون ومعاقبون من الله على ما يسببونه من أذى، وأنا لم يصبنى إلا ماكتب الله على.

وأحمد ربى أننى رغم كثرة الحاقدين والمانعين للخير لم أتوقف عنالابداع فى كل اتجاه.. مع إيمانى أن الله لايضيع من أحسن عملا.

*هل نعتبراجابتك نظرة فلسفية أم أن للأدباء عالمهم الخيالى وغير المنطقى أحيانا ؟

** اجابتى هى قمة المنطق ولكن للأسف نحن لم نتعلم كيف نرضى ونحرق أعداءنا وندميهم بهذاالرضى وهناك مقولة أيضا اتمثلها دائما وأعيش بها وهى (ابتسامة المهزوم تفوت علىالمنتصر لذة النصر) وفعلا فى اليوم التالى تجدنى ابتسم فى وجه من ضرنى بالأمسوكأننى لم أدرك صنيعته فيتخيل نفسه أذكى البشر.. وقد تسألنى عن الأمس كيف مر؟ اقسماننى نمت مليء جفونى.. فقد كسبت حسنة بالصبر وهو ما كتبه الله على.

الحب فى المقدمة

*الحب هو البضاعة التىيصدرها الادباء والشعراء للعالم .. فهل تملكين منه الكثير ومن أين تستقيه ؟

**الحب فى نظرى هو كل الحياة ولا أظن أن هناك أديبا أو كاتبا أو شاعرا لا يعرفالقيمة الحقيقية لهذا المعنى الجميل .

أما من ناحية منابعه ومن أى مكان أتغذىمنه فصدقنى أننى امتليء حبا كلما رأيت طفلا باسما أو امرأة ساجدة لله أورجلا يرفعيده بالدعاء أو شابا يضرب بمعول الاجتهاد فى الأرض القاسية بحثا عن الرزق .. هذه هىالمنابع التى أستقى منها الحب وأتغذى منها وأعيش.. أما إذا كنت تقصد الحب الخاص فأجده فى النظر لوجه زوجى.

....................................

ـ نُشر هذا الحوار فى شبكة صدانا الثقافية على الرابط التالى

http://saddana.com/forum/showthread.php?t=3173

أماه نُشرت فى موقع مداد القلم

أماه

وأنت في عليائك تريننا ولا نراك

وتسمعيننا ولا نسمعك

وترين أفعالنا ولا تملكين لها رد

وتبصرين مكانك في الجنة ولا نعرفه

فبصرك اليوم حديد

نسألك هل تواصلين الدعاء لنا

هل تخاطبين ربك من أجلنا

هل توسعين لنا بجوارك كما كنت توسعين من قبل

هل سؤال ربي بدموعي وشوقي إليك

سيبلغني مكانتك التي دلت عليها حسن خاتمتك

آمين آمين يارب العالمين

نادية كيلانى

……………………………………..

ـ نُشرت فى موقع مداد القلم على الرابط التالى

http://www.midadulqalam.info/midad/modules.php?file=article&name=News&sid=1494

بمنتدى العروض رقمياً كتبت الشاعرة نادية كيلانى هذا الموضوع

بمنتدى العروض رقمياً كتبت الشاعرة نادية كيلانى هذا الموضوع

الكامل والوافر

تركز هذه الدورة على الفاصلة ودورها في تحديد البحور كما تشكل تمهيدا لموضوع التخاب

الفاصلة 2 2 = 4 - بحرا الفاصلة الكامل والوافر والدائرة بينهما هى (المؤتلف)

لابد في البداية أن نتذكر ثلاثة رموز وهى

3 وتد لا يتغير أبدا ولا يتجاور

2 سبب خفيف لا يتغير أبدا وغير قابل للزحاف

2 سبب خببي يمكن أن يكون ثقيلا (2) أو خفيفا 2

ثم نصل ثم نصل لى الفاصلة وهى:

سببان أولهما خببي وثانيهما خفيف ثابت (4 =2 2)

ورمزها 4 تمييزا لها عن 4 = 2 2 ( سببين خفيفين قابلين للزخاف)

المقطع الخامس والأخير:

3    الأوثق آخر وتد ثابت قطعيا في البيت ( أخر وتد مسبوق بسبب )

وتأخذ الفاصلة أحد الشكلين

1 1 2 = 1 3 = ((4) أو 1 ه 2 = 2 2 = 4 ويجمعهما الرمز 4

البحر الكامل يتكون من 2 2 = 4 3

عكسه الوافر ويتكون من 3 4

أنا مازلت أهواه = أجاهدني لأنساه

3 2 2 3 2 2 = 3 2 2 3 2 2

3 4

ومن باب الشذوذ في العروض (تحول الرقم 2 إلى 1)

عنترة .. الكامل :

يا دار عبلة بالجواء تكلمي == وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

2 2 3 1 3 3 1 3 3 = 1 3 3 2 2 3 1 3 3

2 2 = 4 3

إحدى صور الكامل تتحول فيها المقاطع الأخيرة في العجز من 2 2 3 إلى 2 2 2

ونحن نعلم أن 3 ثابت لا يتغير فكيف تحول إلى 2 ؟

ستأتي الإجابة على هذا في آخر الدرس

عرفنا أن وزن الكامل هو: = 2 2 3 2 2 3 2 2 3

أما مجزوء الكامل فهو = 2 2 3 2 2 3

وعرفنا أن وزن الوافر هو = 3 2 2 3 2 2 3 2

أما مجزوء الوافر = 3 2 2 3 2 2

التمرين سنبدأ هنا بتعويد المشاركين على قليل من البحث

أ - هات بيت شعر على الكامل لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الوافر

ب- هات بيت شعر على الوافر لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الكامل

جـ - أنظم بيتا أو بيتين على الكامل.

د- أنظم بيتا أو بيتين على الوافر .

مثال على مجزوء الوافر :

رسول الله ربانا = وبالاسلام أحيانا

3 2 2 3 2 2 = 3 2 2 3 2 2

وعلمنا بان نبقى = لدين الله أعوانا

3 2 2 3 2 2 = 3 2 2 3 2 2

تعديله على الكامل

والله ربانا على = اسلامنا أحيا المنى

2 2 3 2 2 3 = 2 2 3 2 2 3

حين الحياة كرامةٌ = في عرفهم أعواننا

2 2 3 1 3 3 = 2 2 3 2 2 3

قصيدتي على مجزوء الكامل

غصن نما

:

طَيْرِي الْمُهَاجِرُ بِالْمُنَى

فِي جِيدِهِ غُصْنٌ نَمَا

مِنْ كَرْمِهِ زَيْتُونَةٌ

كَرْمًا وَحَبًّا أَقْسَمَا

كَرْمُ المَحَبَّةِ وَافِرٌ

وَثِمَارُهُ تُغْرِي اللَّمَى

فِي مُهْجَتِي سَهْمٌ رَمَى

أَهْلاً بِهِ وَبِمَنْ رَمَى

شَدْوُ الْكَلاَمِ بِقَلْبِهِ

شَوْقُ الْعُيُونِ تَكَلَّمَا

يَطْوِي الفَضَاءَ مُغَرِّدًا

تَغْرِيدُهُ مِلْءُ السَّمَا

يَطْوِي بُحُورًا إِنَّمَا

نَارًا بِقَلْبِي أَضْرَمَا

إِنِّي بِلَهْفَةِ عَاشِقٍ

فِي قَلْبِهِ نَزْفُ الدَّمَا

فَافْصَحْ تُهَدِّئْ لَوْعَتِي

وَاعْلِنْ بِكَوْنِكَ مُغْرَمَا

بَيْنَ الْقَوَادِمِ عِزَّةٌ

زُغْبُ الْجَنَاحِ تَبَسَّمَا

قَلْبِي لَهُ مَحْمِيَّةٌ

فَاضَتْ أَمَانًا مُكْرَمَا

فَاهْنَأْ رَعَتْكَ مَحَبَّتِي

وَأَصَابَ مُبْغِضَكَ الْعَمَى

* * *

قصيدتي على مجزوء الوافر

وتلفت القلب

فَرْعٌ بِقَلْبِي أَثْمَرَا = سِرٌّ بِرُوحِي أَسْفَرَا

لَمَّا نَسِيمٌ طَيِّبٌ = أحيا مَدَاهُ وَأَذْفَرَا

يَأْتِي كَصُبْحٍ مُبْهِجٍ = حَطَّ الرِّحَالَ وَأَخْبَرَا

صَوْبَ الْفَنَاءِ بِمَنْزِلِي = عَافَ الْمَنَامَ وَأَقْمَرَا

عِنْدَ السِّيَاجِ تَرَجَّلَ = سَاقُ الْحَنَانَ مُعَبِّرَا

يَدُهُ الشِّمَالُ تَلُفُّنِي = سَيْف الْيَمِينِ مُشَهَّرَا

وَالْبَابُ عِنْدِي مُشْرَعٌ = نَادَى نَسِيمًا مُبْهِرَا

فَتَلَفَّتَ الْقَلْبُ الَّذِي = مَا زَالَ عُودًا أَخْضَرَا

يَشْتَاقُ طِيبَ وِدَادِهِ = يَشْتَاقُ لَوْ أَنْ يُثْمِرَا

وَسَقَاهُ مِنْ صُبْحِ النَّدَى = وَرْد الْجَمَالِ الْمُزْهِرَا

عَشِقَ الْحَيَاةَ بِحُلْوِهَا = فَيُحِيلُ مُرًّا سُكَّرَا

طَعْمُ الْهَنَاءِ بِحَلْقِهِ = نَهَلَ الْحَنَانَ وَأَكْثَرَا

رَكِبَ الْخَيَالَ وَزَادُهُ = يَبْغِي سَلاَمًا أَنْوَرَا

وَهَجٌ بِقَلْبٍ مُتْرَعٍ = يَمْحُو الضَّبَابَ تَصَوُّرَا

يهفو لِوَصْلٍ شَيِّقٍ = أَمْضَى الْحَيَاةَ مُسَهَّرَا

فَدَعَوْتُ: رَبِّي عَافِنِي= مِنْ شَرِّ حِقْدٍ أَغْبَرَا

..........................................................

ـ نُشر بمنتديات العروض رقمياً على الرابط التالى

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=2952